Există în Evanghelia după Ioan o convorbire purtată pe întuneric, în liniștea nopții, care a luminat de atunci nenumărate suflete. Este vorba despre Iisus și Nicodim, taina nașterii din nou, din apă și din Duh, una dintre cele mai adânci învățături lăsate de Mântuitorul.
Un om învățat, obișnuit să cântărească Legea, vine smerit să întrebe. Iar răspunsul pe care îl primește schimbă felul în care înțelegem credința.
Cine a fost Nicodim și de ce a venit noaptea la Iisus
Nicodim era fariseu și membru al Sinedriului, adică unul dintre conducătorii religioși ai Ierusalimului. A venit la Iisus noaptea, ferindu-se de ochii celorlalți, dar cu o inimă care căuta adevărul cu adevărat.
Sfinții Părinți văd în această noapte două înțelesuri. Pe de o parte, teama omului de a fi văzut. Pe de altă parte, întunericul necunoașterii din care el iese încet spre Lumină.
Nu uita un lucru. Un om învățat, cu poziție și cu carte, se pleacă să întrebe. Tocmai smerenia lui îl face vrednic să audă cuvinte pe care alții nu le-au primit.
Taina nașterii din nou, în cuvintele Domnului
Nașterea din nou nu înseamnă o a doua naștere trupească, ci o renaștere a sufletului prin har. „De nu se va naște cineva de sus, nu poate să vadă împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3, 3), îi spune Domnul.
Nicodim înțelege totul trupește și se miră cum ar putea un om bătrân să intre din nou în pântecele mamei sale. Aici se vede cât de departe este mintea omului de lucrarea lui Dumnezeu.
Mântuitorul lămurește deosebirea limpede. Ce este născut din trup, trup este, iar ce este născut din Duh, duh este. Una ține de firea pământească, cealaltă de viața cea nouă, primită de sus.
Ce înseamnă „din apă și din Duh”
Nașterea „din apă și din Duh” se împlinește în Taina Sfântului Botez. Apa cristelniței spală păcatul, iar Duhul Sfânt sfințește și dă viață nouă sufletului, așa cum mărturisește Biserica de la început.
„De nu se va naște cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3, 5). Cuvintele acestea stau chiar la temelia rânduielii Botezului.
Apa singură nu este de ajuns. Sfântul Ioan Gură de Aur, în tâlcuirile sale la Ioan, leagă întreita afundare de moartea și învierea omului celui vechi. În Biserica Ortodoxă botezul se face prin afundare de trei ori, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Înțelesul duhovnicesc pentru viața noastră de azi
Botezul este începutul, nu sfârșitul. Nașterea din nou cere o înnoire necontenită a inimii, pe care o ținem vie printr-o viață în Hristos, an de an, zi de zi.
Harul primit la Botez se păstrează prin câțiva pași simpli, la îndemâna oricui.
- Rugăciunea de dimineață și de seară, oricât de scurtă, dar statornică.
- Spovedania curată, prin care ridici povara de pe suflet.
- Împărtășania cu Sfintele Taine, după pregătire și binecuvântarea duhovnicului.
- Citirea Sfintei Scripturi și fapta bună față de aproapele.
Smerenia lui Nicodim ne rămâne pildă. El a căutat adevărul fără mândrie, iar mai târziu L-a apărat pe Iisus în fața fariseilor și a adus mir pentru îngroparea Lui.
Ce să ții minte din taina nașterii din nou
Câteva adevăruri esențiale rămân ca temelie a acestei întâlniri.
- Nicodim a venit noaptea, cu inimă căutătoare, și a primit unul dintre cele mai adânci cuvinte ale Domnului.
- Nașterea din nou este renaștere duhovnicească, nu trupească.
- „Din apă și din Duh” se împlinește în Taina Sfântului Botez, prin întreită afundare.
- Înnoirea sufletească ține o viață întreagă, nu un singur ceas.
Convorbirea dintre Iisus și Nicodim, taina nașterii din nou, din apă și din Duh, ne cheamă și pe noi la aceeași căutare sinceră. Nu de o trăire de o clipă avem nevoie, ci de o inimă care se înnoiește necontenit.
Pornește și tu, ca Nicodim, cu smerenie și cu dor de adevăr. Lumina pe care el a căutat-o în noapte este aceeași care ne așteaptă pe fiecare dintre noi.
Vrei mai multe rețete delicioase?
Urmărește-ne pe Facebook pentru rețete noi în fiecare săptămână.